大咖重磅80[翟研观牛]--牛鬼的中国传说（第八十期）

中国当代许多人知道牛鬼可能与成语“牛鬼蛇神”有关，牛鬼蛇神泛指妖魔鬼怪。“牛鬼”是地狱中的牛头鬼卒，名叫阿旁，连称为“牛头阿旁”。《五句辛经》谓：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山。”“蛇神”属于“天龙八部”中的一种。即八部一部的摩呼罗迦，大蟒蛇神，职责是守卫佛法。

一、牛鬼阿傍传说。在古代中国，随着鬼神观念的演变，在牛王信仰的基础上出现了一种牛头鬼的形象，又称阿傍，或连称为牛鬼阿傍，是阴曹地府中阎王的鬼卒。据研究有二种传说，一种来源于神农，《外书》：“神农牛首”；一种来源于佛教影响，佛教信仰阎王，他有判官、走卒。《楞严经》卷八谓：“亡者神识见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马头罗刹。”又《五句辛经》谓：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁叉。”可见“牛鬼阿傍”是佛教传说中阴间鬼卒、护法神人的形象。后来为道教吸收，成为牛头马面，或牛头鬼。

二、牛鬼蛇神的来源。早将“牛鬼”和“蛇神”组合在一起使用的是唐朝诗人杜牧。杜牧在《李贺诗序》中评价李贺的诗歌成就时写道：“鲸呿鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。” 杜牧用张大嘴的鲸、凶猛的獒，牛鬼蛇神等怪异形象来表现李贺诗的气度，赞美别开生面的意境。   

三、牛鬼蛇神的意指。现今，“牛鬼蛇神”这个成语跟杜牧所表达的含义出现了较大的变化，人们常常用来比喻不好的人物，引喻歪门邪道、阴暗丑恶的东西。

1957年，开始使用牛鬼蛇神一词：“凡是错误的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都应该进行批判，决不能让他们自由泛滥。”(《在中国宣传工作会议上的讲话》，《选集》第五卷，第417页)“牛鬼蛇神只有让他们出笼，才好歼灭他们，毒草只有让他们出土，才便于锄掉。”(《文汇报的资产阶级方向应当批判》，《选集》第五卷，第437页)

　　使用“牛鬼蛇神”一词之后，领导人如、周恩来、等都在公开讲话中频繁使用“牛鬼蛇神”一词。牛鬼蛇神的具体指向是什么?没有人也没有文件予以解释或说明。不明确的词语，有时影响也是的。

　　1966年6月1日，《人民日报》发表社论《横扫一切牛鬼蛇神》。社论一出，各单位批斗牛鬼蛇神之风更加迅猛。“牛鬼蛇神”有的被批斗打骂，有的被驱赶下乡，有的被投入监狱，有的被迫害致死，有的含冤自杀。

　　1968年12月26日，中央、中央文革小组发出《关于对敌斗争中应注意掌握政策的通知》，规定：在提到阶级敌人的名称时，“不要采用含糊不清的容易混淆两类矛盾、扩大打击面的词汇”，不可把尚未定性的“靠边站”的干部统称之为“黑帮”、“牛鬼蛇神”。

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